以道御术，模山范山，返璞归真，天人合一 从园林范畴上讲，造园是人类按哲学观、文化传统及科学性创造空间的艺术。
　　我国古代强调“天人合一”，人类是自然中的一部分，因此追求返璞归真、向往自然。以“老庄哲学”为开端，模仿自然山水营建园林成为一时风尚，形成了我国古代山水诗画与文人写意山水园林。
　　人们不断地研究自然法则，开创造园技艺，以道御术，极力模仿自然，贯穿了天人合一、顺从自然的哲学观。
　　自南北朝以来，发展了自然山水园林，庭院设计也常以模山范水为基础，以做到“得景随形”、“借景有因”、“有自然之理，得自然之趣”，达到“虽由人作，宛自天开”的境界。
　　庭院作为业主“一片冰心在玉壶”的壶中天地，旨在追求返璞归真、修身养性的人生意境，所以庭院景观的自然性和人文性需兼而有之。人们对于庭院自然美的认识和追求，其内涵就在于能够达到天人合一，与自然相和谐的境界，获得自我修养，完成人性的回归。

　　从道法自然上讲，庭院设计所追求的和谐主要体现在两个方面：物与物的和谐以及人与物的和谐。 首先，物与物的和谐主要体现在空间布局（能量布局）上，即将各类造园要素有机组合起来，按照良好的空间布局进行庭院营造，使庭院达到一种和谐之美。比如，植物配置中乔灌木（高中低）的搭配、常绿与落叶的搭配，还有季相、色彩、尺度、线条曲度、距离空间等的搭配布局，都要做到和谐。和谐在一定程度上也即是做到“物以类聚，人与群分”，把相同属性（品性）或有互补属性的事物放在一起（或放在相近的时空内），亦或是在特定的时空中达到能量的流转但又相对稳定。只有和谐了，才有美感。可以说，单一的颜色就视觉而言都是美的，但是把不同的颜色组织在一起产生更好的美感，这就需要一定的技术和水平了。
　　其次，人与物之间的和谐主要体现在人的精神需求上，即物的属性与给人刺激后的显象是否符合人的审美取向。人们审美是为了获得美，前面说到满足安全感和成就感是人之终极需要，也是最美的东西，而庭院事物的属性唤醒人的安全感和成就感的程度，就决定了庭院造景中人与物的和谐程度。 于人而言，安舒正，则可得愉悦之心境，得生活之享乐，得乐业之力量。
　　可见，安全是排在首位的，获取安全感是人之本性，是自然性欲求。庭院设计应将打造安全性作为首要目标，这是顺天得道之举。安全感从何而来？那就需要不断找靠山，不断借自然之势，通过营造手法使势能量得以积聚、储存和流转起来，使庭院空间成为充满势能量的风水宝地，从而让庭院成为业主得以安心休养和生活的靠山，不断修复业主的身心健康，为其储存更多能量。
　　如此，安居则能乐业，业主就能以更加良好的状态投入到工作事业的打拼当中，为社会创造更多的效益（按照我国的现状，高档别墅业主大多是社会精英人才，是有财富、有地位、有事业的，是推动社会发展的中坚力量）。各业主在为社会创造更多效益的同时，也会得到他人的赞许、尊敬和认可，从而达成业主的成就感。
　　只有这样，做到了道法自然，以道御术，巧借自然之势以成造景至境，才能使业主安居其中，享受天伦之乐，才能得到生活和事业、物质和精神的双重享受，实现业主行为与积极思想的统一（即“道”），达成成就感和满足感。